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仁义礼智信乃为人之本《领导者心智模式炼》学习心得之一(原创首发)回复:0  人气:15809

  楼主  发表于2016-04-08 10:45:22  

北京大学张玮桐教授在给我们讲这一课时,首先给我们讲了开设这门课程的重要性和必要性在于:

大学之道,在明明德,在民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本

译文:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定志向坚定才能够镇静不躁镇静不躁才能够心安理得心安理得才能够思虑周详;思虑周才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。上自国家元首,下至平民百姓,首先都要以修养品性为根本。

我们要学《礼记.大学》,苟日新,日日新,又日新。(如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。)就是要提醒自己每天都要有所进步,不断的提高自己的道德修养,不断的修正自己,完善自我。

张教授给我们讲到:过去老百姓称官吏为大人,把这个大字写在一个圆圈里,就形成了五根柱子,五根柱子分别为“仁、义、礼、智、信”,自己处在五根柱子的交叉点上。

仁:仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天理,乃推己及人意也。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能融洽和谐,以立己立人,发挥老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼怀,以及己所不欲勿施于人事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔,仁也。

义:义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意也。所当做就做,不该做就不做。见得思义,不滥取不义之财物。子曰:君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。所以人发为羞恶之心,发为刚义之气,义也。

礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。释名:礼,体也,得其事证也,人事之仪则也。进退周旋得其体,乃是正人身之法也。尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,庄中正之态,礼也。

智:智者,知也,无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。

信者,不疑也,不差爽也,诚实也。就是「言出由衷,始终不渝」。信字从人言,人言不爽,方为有信也。诚心之意也,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信也。

   仁义礼智信为儒家"五常"孔子提出仁、义、礼,孟子延伸为仁、义、礼、智,董仲舒扩充为仁、义、礼、智、信,后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的曰仁义,礼智信。此五常,不容混。

    张教授讲到:古代称官吏为大人,作为一个大人就要用“仁义礼智信”这面镜子来每天照照自己,对待父母是不是仁爱孝顺?对待工作是不是尽心尽力?对待手足是不是长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,庄中正之态?处理夫妻关系是否分得清是非曲直?对待朋友是否做到诚实守信?

     每个人都可以根据自己的“仁义礼智信”程度给自己打分,不断的修正、完善自身,立好这五根柱子,处理好这五种关系,让关系作用于情绪,情绪反过来作用关系,一定能得到提高。

    通过学习,我也围绕这五根柱子给自己打分,柱子扎实的,得分高,柱子软弱的,得分低,做人成功与失败的根基很明显的显示出来,我已在羞愧中开始自觉的修正自己。尽力做到:“知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。”(云南省昭通市彝良县扶贫办 龙才秀)

     

标签: 仁义礼智信 

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