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七一社区
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愧 有 七 情

 欧阳宗岩

李贺一句“天若有情天亦老”,千二百年,众声共鸣不绝于耳,多少文人雅士雀跃求联,只石延年“月如无恨月长圆”不仅词律对仗,而且意境深远,与上联自然融为一体而成绝对。毛泽东化为“人间正道是沧桑”,虽有胜王败寇之喜,却也露人生无常之愫。

人有七情,月有阴缺。七情即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之谓也。月之阴缺乃宇宙之奥妙,岂为人力能改?而人之七情,皆为心念为之,似有似无,可有可无,偶尔相互混杂,外人莫辨真伪,或可自欺欺人。人又存六欲,曰生存欲、舒适欲、爱恨欲、求知欲、优越欲、表达欲。人的情绪易受外界影响而改变,人的欲望更是无休无止,只是在一定的具体时间里,有所侧重,主次分明。当一个欲望实现,另一个欲望就会涌现,正如马斯洛博士所说,人类具有天生的台阶式的欲望需求。情与欲并非清晰割裂,隔岸相望,而是环环相扣,丝丝相连。即欲中含情,情含欲中;欲提携着情,情扩展着欲。

七情之喜,即快乐、愉悦;怒,即怒气、愤恨;忧,即忧愁、烦恼;思,即思念、牵挂;悲,即悲痛、伤怀;恐,即恐惧、害怕;惊,即吃惊、惊讶。六欲之生存欲乃人最低层欲望,即活的欲望。人欲活则必食必衣,能温饱、安全等。舒适欲是在满足生存欲之上的欲望,即让身体各感官舒适的欲望。爱恨欲则又进一层,体现在对人、事、物的喜好厌恶等精神情感层面的欲望。求知欲再提高一层,即想要了解掌握事物的成因特性、变化规律等欲望。优越欲则更进一层,即拥有的独特荣耀、权威、地位,想使他人尊重和服从的欲望。表达欲为最高欲望层次,即人生价值的自我实现并被他人认可的欲望。

    在我们已知的世界里,一切物体都可在矿物、植物和动物三类之中。矿物应是无生命力的,而植物虽有生命力但没有欲望,只有接受,没有感应,动物既有生命力又有欲望,且天生会感应。人是高等动物,是“万物之灵”,当然不仅能接受信息,感应信息,而且还能因授受的信息而感动、激动甚至冲动,如不加理性地掌控节制,一旦冲动就可能丧失人性而将纯动物性的欲望发挥到极致,做出天怒人怨的事情,如始皇的焚书坑儒、日寇的南京屠杀、文革的黑白颠倒等就是禽畜不如,愧有七情。

有情天亦老,无恨月常圆。此情非“七情”之情绪,而是情感情操。情感的表现或是对亲人的关怀,或为对朋友的关心,抑或是对爱人的倾情,或是对事业的热情,甚或是对民族的赤诚,或为对国家的忠诚,等等,这种种“情”用一个字来概括就是“爱”,即对亲人的爱、对朋友的爱、对爱人的爱、对事业的爱、对民族的爱,对祖国的爱。人,唯其有爱,才存于星海;人,唯其有情,才千秋万代。遗憾的是如今有太多的势利小人,满眼是功名,全心为利禄,丢了良知失了爱,愧有七情。

“问世间情为何物,直教人生死相许?”人之有情,自然最苦最乐是爱情。爱情为古今中外永恒之主题,所有悲喜剧情概莫能缺,传唱的经典往往涵盖了此情。晏殊的《玉楼春》更是道出了此中真味:“无情不似多情苦,一寸还成千万缕。天涯地角有穷时,只有相思无尽处。”清朝才子纳兰亦诉“情到多处情转薄,而今真个不多情”,魏子安在《花月痕》中更是感叹:“情到尽时转无情,无情更比多情累。”“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”可怜世上多少才子佳人,皆因爱生愁生忧生怨生恨,却还是未有法子解脱,如《红楼梦》中的林黛玉、贾宝玉,莎翁笔下的罗密欧、朱丽叶一概至死不渝,让人掩卷之后唏嘘,愧有七情。

    “百年只是三万日,情仇爱恨何挂齿?偶有清闲嚼菜根,莫将雅趣祭流水。”这诗写的不怎的,诸君阅后心田如若现“愧有七情”之一念,吾心无悔也。

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